該勞作紀(jì)實(shí)互動(dòng)節(jié)目由陳少熙、何浩楠、蔣敦豪、李耕耘、李昊、鷺卓、王一珩、趙小童、卓沅、趙一博組成“種地小隊(duì)”。節(jié)目真實(shí)記錄10位年輕人，踏踏實(shí)實(shí)地用190天時(shí)間，在142畝土地上，播種、灌溉、施肥、收獲。節(jié)目中成員們隨著麥子一同成長(zhǎng)，最終見(jiàn)證一粒麥子變成麥田，看到自己耕作的土地變成詩(shī)歌圖園，以此傳遞“認(rèn)真做好一件事”這種態(tài)度的實(shí)際意義和人生價(jià)值。
A / 將耳朵鋪滿肌膚就是“外在”修飾嗎，取出臟器就是“內(nèi)在”藝術(shù)嗎？影片試圖抵達(dá)的恰恰是：身體之為“現(xiàn)實(shí)”，反而在于它是一種無(wú)內(nèi)外之分的超離于精神的深度/平面；要控制身體，便在于給出其空間分配的敘述。因此要用進(jìn)食器引導(dǎo)不同器官的運(yùn)動(dòng)，要用腹部的拉鏈來(lái)標(biāo)記其隧洞的入口，要把器官編目為科學(xué)合法的展示品，要把手術(shù)變成一種所謂內(nèi)向“探索”……但生命的邏輯并非如此，它透過(guò)身體的在場(chǎng)無(wú)條件地宣示它自身，正如開(kāi)頭：孩童舀起泥石、啃食塑料如擺弄玩具。因此孩童不可逆的死亡標(biāo)記了解剖-表演邏輯的盡頭，它必然重新陷入被諸多權(quán)力所爭(zhēng)奪的內(nèi)外劃界敘述。這恰恰是結(jié)尾未來(lái)圣女貞德之面容的堅(jiān)定宣言：一滴淚所凝縮的身體之深度與粗糲黑白影像平面的合一——而這個(gè)鏡頭外的柯南伯格影像對(duì)觀眾的身體所鐫刻的，又何嘗不是如此？
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水木知了
明成祖朱棣“創(chuàng)立內(nèi)閣，疏浚運(yùn)河，兩征漠北，五下南洋，三千學(xué)士，修大典，八十萬(wàn)大軍，下安南。陛下一個(gè)人，做了好幾代皇上，他都做不了的事?！?希望預(yù)告中提到這些都能好好地展示出來(lái)，不要一筆帶過(guò)。//更新：再見(jiàn)了，看樣子是一筆帶過(guò)了，看不到了……沒(méi)刪完的蒙古白月光太無(wú)語(yǔ)了，戲太多了……多一?給老戲骨們的日常。其他的算了。