該節(jié)目創(chuàng)新性地采用“演講+真人秀”的模式，從當(dāng)下國(guó)內(nèi)外老百姓關(guān)心的一個(gè)個(gè)熱點(diǎn)、難點(diǎn)時(shí)政問題切入討論，作為主講人的張維為教授，則以自己深刻的政治觀和獨(dú)到的視角，通過演講的方式為觀眾答疑解惑，并在現(xiàn)場(chǎng)與年輕人們展開熱烈討論甚至辯論，最終把中國(guó)制度、中國(guó)理論、中國(guó)道路、中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)和先進(jìn)性講清楚，傳達(dá)出“民族自信”的相關(guān)核心精神。 《這就是中國(guó)》并沒有將節(jié)目形式局限于紙上談兵。相反，該節(jié)目突破了傳統(tǒng)理論宣講節(jié)目的單向形式，由三個(gè)“角色組合”搭配兩條主線來完成節(jié)目的多角度呈現(xiàn)。
《{#標(biāo)題55}》除了近乎直給的「{#標(biāo)題70}」這組意象外，也有其他的解讀空間。兩位主角醉酒后的瘋狂舉止、燈頂?shù)粝吗ひ旱挠|手，會(huì)讓人想起克蘇魯神話，本片也恰在表現(xiàn)一種無以名狀的恐懼；而「{#標(biāo)題71}」與「{#標(biāo)題72}」則是從希臘神話中借來典故，通過十九世紀(jì)的民間傳說再造現(xiàn)代寓言。另一方面，對(duì)于名字的隱喻（托馬斯·維克，Thomas·Wake,另一人的真名也叫托馬斯），以及某些空間的二分構(gòu)圖，似乎也存在著關(guān)于精神分裂，且最終陷入瘋狂的解讀方向。在《{#標(biāo)題55}》中，單一的解讀方向無以承載其文本的厚重和怪異，而多維度的發(fā)散必將陷入難以構(gòu)建邏輯閉環(huán)的困境。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)相互纏繞，虛虛實(shí)實(shí)難以分辨，《{#標(biāo)題55}》迷幻而晦澀，企圖完全讀透是自討苦吃，反而會(huì)使其喪失魅力。
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劉xuaneer
鋒利的刃在緩緩流淌。比起調(diào)查和問責(zé)的層層推進(jìn)，更妙的是人物群像的刻畫和情感鋪陳。