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最初的自然哲學(xué)家和以前的宗教家不同，他們很重視對(duì)自然科學(xué)的研究，但思想還打上了宗教神話的烙印，把人和自然、思維與存在看成是渾然一體的東西，他們中有的主張物活論，認(rèn)為萬(wàn)物都和人一樣是活的、有生命的，在中世紀(jì)的封建社會(huì)時(shí)期，天主教會(huì)是最大的封建統(tǒng)治者，它支配了中世紀(jì)的世俗權(quán)力和精神生活，哲學(xué)不過(guò)是用理性解釋信仰的工具，成了神學(xué)的婢女，書淺淵在講的過(guò)程中并沒(méi)有過(guò)多的注意到她的表情，他覺(jué)得他講的很通俗易懂，一般學(xué)生都會(huì)聽(tīng)懂，這個(gè)和在課堂上的講法一樣，這個(gè)所謂的研究生應(yīng)該會(huì)明白，再往下翻兩頁(yè)，我們看這個(gè)概念圖，公元前5世紀(jì)，古希臘哲學(xué)的興趣由研究自然轉(zhuǎn)移到研究人，智者的主要代表普羅泰戈拉、高爾吉亞就是這樣，普羅泰戈拉認(rèn)為一切都同樣的真，是非善惡都是相對(duì)于人的感覺(jué)而言的，他們的思想是相對(duì)主義的。