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這不是說出了道理么？不是用物極則變，器滿則傾來旁論博引么？古人從社會實(shí)踐中總結(jié)出的社會經(jīng)驗(yàn)不無道理，一些生活中取得的事物理論，并也符合事物的發(fā)展規(guī)律，從感性上升到理性，成為經(jīng)驗(yàn)智慧，便于對社會人生的啟迪，然而把經(jīng)驗(yàn)智慧，即某些符合事物發(fā)展規(guī)律認(rèn)識思想，不是用于社會人生，而是用到筮術(shù)中，做為筮術(shù)理論，這是比類不當(dāng)，所以從社會實(shí)踐總結(jié)認(rèn)識的事物規(guī)律，不意為引用到八卦筮術(shù)上，就意為八卦筮術(shù)有其合理性，即就能從八卦筮術(shù)中推算出人事上吉兇的發(fā)展結(jié)果來，實(shí)是一種錯位認(rèn)識，即使在闡述八卦或八字術(shù)上有多么深奧的一番道理，可使用的對象錯誤，那些理論就失去了意義，如五行之一里的木，是把自然中的樹木、草木之類抽象為五行之屬，說什么木旺于春，死于秋，這豈不是從大自然中的樹木、草木直覺而得出的說法，卻運(yùn)用比類人事吉兇上，豈不是風(fēng)馬牛不相及么。