我十毒門皆是女子,你這個(gè)名為久歡的弟子,是否有些過了?內(nèi)圈,十毒門的門主、獨(dú)孤靜心,正笑吟吟的看著奇歡門的門主、許逸人,許逸人緩緩搖頭,并沒有被對方的魅惑之功影響,毒手仙子出手狠辣,若不是久歡早有防備,恐怕早已身中劇毒了吧,不過能坐在最內(nèi)圈,那些大佬都是有眼力之人,盡皆認(rèn)為此戰(zhàn)為毒手仙子獲勝,對于此,許逸人自然不會反駁,他只想著回去要更加著重栽培這個(gè)能把毒手仙子拼至昏迷的優(yōu)秀門人,西南域靈天派、鎮(zhèn)英派的修者,經(jīng)過一番艱難苦戰(zhàn),分別戰(zhàn)勝了東北域無天無地宗的天無人、地?zé)o鬼,這令得無天無地宗的宗主被同階之人冷嘲熱諷了一番,擂臺戰(zhàn)的中期階段,迎來了一波輕松取勝的高潮
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長孫幼怡
"套用《鄉(xiāng)土中國》的觀點(diǎn),與現(xiàn)代社會追求法治不同,鄉(xiāng)土社會是追求禮治的。禮是行為規(guī)范,禮治是對規(guī)矩的服膺。而堆堆坪是典型具有時(shí)間和空間上不流動特性的鄉(xiāng)土社會,這一社會已有繼替趨勢。山杠爺作為堆堆坪一把手,擔(dān)任了家長式統(tǒng)治的長老,長幼秩序在他的親為下變得和諧。但是,隨著進(jìn)一步繼替,禮治或者人治終將為法治所取代,村規(guī)不合國法讓長老權(quán)力陷入窘境,鄉(xiāng)土性也隨之崩解。